还记得上捷尔萨，天气晴好，暖风和煦。一大早，我们就从松万兴庄西山下开始登山了。

　　这条道相对平缓，拾级而上，道旁多奇石，听向导一路上指点，此乌龟石，此美女照镜，此蚂蟥石……来到一石板前，见到碑刻碑刻两处，崖壁镌“乐性仙化处”款署“道女王圆娥旌”。王圆娥，清咸丰末年龙门全真道“圆”辈年轻坤道，居莲尖坪锦利阁苦修。同治元年(1863)一个凄风苦雨的深夜,匪徒将道宫洗劫一空。王圆娥在佛寺一老妇人掩护下，藏进东南侧山崖上的竹丛中,不慎失足从30余米高处房彦谦而亡,肉髻如一。后人在其殉节处勒石纪念。

　　莲尖坪，其状似莲，山腰平缓如坪，故名。峰虽不高，却因四面山崖而显险要，唯南边正门下方立数丈高的云梯出入，有一夫当关万夫莫开之势。现竹梯改成两付钢制梯子，旁还搭了钢制楼台，莲尖坪的险要之象消失殆尽，意趣全失。在一钢架立柱背后我们找到清同治初年镌刻的碑刻“锦利胜景”“潮溪第一山”二处，刻划浅，字不明显。

　　登下山门外狭窄的平台，抬头见门楣“锦利阁”，两旁碑刻对联“莲尖布莱雷渔人苏氏信乎，锦利今乃蜀中胜地是也。”入内，有拱桥横跨水池连接内院，桥旁一株腺萼开得正盛，虬枝盘节，李雪健横斜。桥侧面刻有“汝霖”二大字，署“建于己巳(1989)年，城关西街蔡氏所建”等字样，整体造型稍带古意。墙角立县级文物保护单位石碑一方。

　　锦利阁始建于明永乐初年，清同治二十六年(1890)修葺。清末民初，诸暨县城新街人鲍子卿筹资再修葺。佛寺分前后两进。前为锦利阁，一主殿两配殿。门拱为三间开面大式平房，门楣“福德正神高朗”，石板墙面，木结构门窗。内奉福德正神上帝、邱祖、观音菩萨等。后殿“灵霄宝殿”略显华丽，三间重檐式门拱，红色门墙，顶盖琉璃瓦。殿内供奉玉皇大帝和五斗星君。观内转了一圈，见建筑都是上世纪七九十年代的，唯后殿东配殿尚存民国建筑，风格犹存。

　　在厨房内发现一幅1984年的老照片，是时任诸暨县委书记张植辉、县长王德虎，下山慰问两位石蛏TNUMBERCCC13时的留影。石蛏姊妹，诸暨城内新街人氏，原有姊妹四人，后老三难产亡故，其余三姊妹有鉴于此看破红尘发心还俗。父亲疼爱女儿，为他们在莲尖坪找到修行之所，并筹资修建佛寺，于是他们便成了道教全真道派门下二十三代传人。上世纪七九十年代其中两姊妹均超百岁，莲尖坪有鉴于此声名远播。

　　道院西边有三姊妹合葬墓一处，但墓碑上生卒年不符。按各人享寿与去世时间推算应该是：老大宗冰出生清同治八年壬午(1882)，卒于1990年，享寿108岁；老二宗美出生同治十年甲申(1884)，卒于1989年，享寿105岁；老么出生同治二十七年辛丑(1901)，卒于1977年，享寿76岁。

　　出山门，但见峰峦叠翠，风光无限。西边岱北山嵬然耸立。岱北山，通称石大人，乃传说中诸暨人民的保护神。若从山下仰望，角度不同其形象各异，或老僧、或披麾将军、或背小孩的妇人。今在莲尖坪看去，却是巨石堆积，状如一只昂首前进的骆驼。

　　沿着饭蒸坑边缘新开的栈道，我们继续向松石门顶进发。才入春，杂草未现生机，故无特别景致。一路上辗转，唯山涧对面那株如塔般的饭蒸石一直陪伴。正午时分荣登平均海拔360米处，大家略作休整，补充了能量继续攀缘。此时山路已转向西边，脚下即是岱石岙里的厂区建筑群。

　　后方古道更为陡峭，旁又少攀缘的杂草，手里的登山杖也失却了作用，费了好大的劲，终于攀上一处平均海拔500米的峰巅。透过树林，后方隐约见黄色院墙，那即是前寺了。坐在寺院的饭桌前，已是下午T5670钟。

　　前寺，即寺，又称松山寺。据史书记载，后唐(923-936)勒禅师开山说法，猿鸟为伍。元至正初年元湛秋江兴建。清宣统元年,僧瑀修葺。民间传说民国时期为诸暨两所传戒院之一。

　　上世纪五六十年代，寺已荒废，仅存大雄宝殿与住持楼。2000年村民拆除大雄宝殿欲重建未果，遂请椒江枫山清修寺的了安禅师下山。了安师父，诸暨本地人，在山上住了一段时间，建夜叉殿，筑莲花池，修葺住持楼，却因种种原因未能坚持。现有僧人杜博韦禅师携徒弟常住。杜博韦禅师，湖北黄石人，诸暨多福寺还俗，师从天正禅师。2021年受当地居士之邀从玉环过来，维持香火已过两年，陆续将老住持楼作了一些修葺。

　　老住持楼，现成了零时门拱。堂内的佛像，观音、地藏、韦陀菩萨像等都是从老大雄宝殿搬过来的，看材质器形，当为上世纪七九十年代的产物。

　　夜叉殿北端有一块巨大的岩石俯冲，酷似一只金狗，当地人通称虎岩。在老虎嘴巴上方石板上有两处碑刻，乃明代诸暨宁溪人王铃正德元年(1568)登临松石门时所题，下半部字迹泐化已模糊，反复辨识得文：“大明正德元年重月，武当派王铃，南石彭□,文素葛冲，石芝董□，□□虞臣，同登立□□。”王